設計訪客的心
設計庭園時，有三大考量：
「空間的使用（造訪）狀況是哪種？」
「誰在使用（造訪）？」
「使用這座空間的人是以哪種心情造訪？」
這三大考量是為了更透徹了解訪客的內心狀態。
只要能夠沉靜心情，讓人只想靜靜地欣賞，進而反觀內心，尋找自我，這樣的空間，即使是座硬邦邦的空間也無妨。例如京都龍安寺，是以石、石、石打造出靜謐的空間，得以集中精神。這是一種令人不由腰桿挺直、正襟危坐的空間，而不是讓人忘情哼唱的空間。
所謂石庭，是展現創作者本身；簡言之，石庭是百分之百展現創作者內心的空間。然後，訪客將在這座空間中重新審視什麼是真正的自己。
對於遠離都會、期待寧靜自然療癒的訪客，或許可以讓空間更溫柔祥和，例如加入綠意，營造置身自然的氛圍，抒解心情。此外，讓空間更為寬闊，更能令心情悠閑溫和。
重點在於希望讓什麼樣的人，體驗到什麼樣的心情。
舉個例子，箱根有一間全新開幕的飯店，計畫在中庭打造一座庭園。首先，我預想前來的訪客應該是住在東京和大東京地區的居民。這些人的日常生活總是與時間賽跑，缺少與自然親近相處的時間。因此，他們希望前來呼吸箱根的空氣，感受氛圍，享受解放的感覺。這些就是訪客造訪這座空間時的內心狀況和心情。所以，在庭園中展現都會風格的設計，或是運用現代的材料，其實是換湯不換藥。這座庭園必須滿足人心，令人覺得值得一遊，然後帶著滿心歡喜返回都市。
所以，我無不先用心地清楚思考造訪一座空間的訪客心態，推想訪客對那座空間的期待，然後才會思考如何成功打造空間，營造那樣的氛圍。
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看不見的設計：
禪思、觀心、留白、共生，與當代庭園設計大師的65則對話
出版時間︰2012.12.20
作 者︰枡野俊明 Shunmyo Masuno
定 價︰360元
一庭一禪機•一心一設計
一位禪僧的美學觀，一個獨特的日本美學世界
將枯山水帶入現代空間的禪僧
日本枯山水大師、當代最傑出的景觀設計師之一――枡野俊明
給建築、設計、藝術和所有創作人的贈禮
◆逾60張實景照片、手繪插圖、設計手稿，一窺大師設計歷程與創作精髓
◆東方禪思與日本美學精采演繹，盡顯設計中的禪之美
名家讚譽推薦――――
忠泰建築文化藝術基金會執行長――李彥良
「以東方禪思為核心，藉由園林美學的探討，反思現代文明發展下，人與自然以及心靈與外相間斷離的問題，令人欣喜與讚嘆的好書！」――阮慶岳（建築師╱小說家）
◎大師的禪思――設計中的禪之美◎
因為無法「保留」，所以美。
因為「留白」，所以更豐盈。
因為「看不見」，所以想像無限。
日本擁有獨特的美意識和自然觀，自古傳承至今。
料理擺上鮮花裝飾，品嚐當季美味，室內用品隨季節更換花樣圖案，將自然引進生活中，感受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。
從「變化」中探尋美，重視隨處飄遊的氛圍，而非「形式」。不設法支配自然，而是試著與自然共生。
這樣的美學觀，誕生於禪藝術。
本書作者枡野俊明生於禪僧世家，以禪思為本從事設計，庭園作品承繼日本傳統園林藝術的精髓，並靈活運用各個國家不同的風俗、文化、宗教，同時不斷摸索嘗試在作品中傳達日本的美意識和價值觀。
在本書中，枡野俊明以悠緩的文字，輔以庭園作品照片和手繪插圖，揭示了設計中的禪之美：
「不均齊」――不完全，所以尚未達終點；沒有盡頭，所以才有作品的成立
「簡素」――洞見素材的多樣表情，從簡素當中發現真正的豐富
「枯高」――枯萎凋零卻越發美麗，展現無須任何陪襯的存在感
「自然」――無心不做作，單純而無拘
「幽玄」――深藏餘韻，想像看不見的事物
「脫俗」――心靈再現，否定形狀和所有形式的自由
「靜寂」――向內的心，感受無限安靜之所
「禪」≠「宗教」，在「禪思」、「觀心」、「留白」之後，一個獨一無二的「共生」世界將啟發所有人的美學觀和創作源泉。
◎大師的美學――他們的設計都來自共生◎
賈伯斯 Apple共同創辦人
「我在京都所見的枯山水庭園的縹緲禪境，深深感動了我。」
重森三玲 日本庭園設計權威
「石頭與作者的呼吸調和一致時，石頭自有行動。」
野口勇 現代景觀雕塑大師
「日本庭園就是一件雕刻作品。」
伊東豐雄 日本建築大師
「日本庭園建構於曖昧的秩序之上。打造建築作品時，這種曖昧正是我們應當好好參照的事項吧。」
隈研吾 日本建築大師
「事實上，是庭園構思出建築整體，而非建築容納庭園。」
原研哉 日本平面設計大師
「設計就是掃除。落葉、青苔等長年的自然侵蝕，只需要將其掃除，除去多餘的青苔，留下美好的青苔。……日本人從中感受到美。」
◎大師的對話――看不見的設計•共生的設計◎
․庭園，何也？
․石、樹、土……從尊重所有生命做起
․擦亮內心
․不敷衍自己的修行，才能形成表現
․禪庭誕生的背景
․禪僧為武士闡述生之道
․一休文化學校
․夢窗國師的信念與精神
․將日本庭園運用至現代都市
․生死輪迴不息，唯有時刻全力以赴
․「試組」才是關鍵
․不進行先入為主的設計
․柔韌的強度
․設計訪客的心
․尋找用地的「靈感」
․「佛性」優先於「自我」
․了解「佛」的三項意義
․讓心變化的巧思
․不強調自我的存在
․閱讀地之心
․「空」的空間
․因為無法「保留」，所以美
․設計共生
․連結外與內
․融合場所的歷史與風俗
․空間育人
․影子比實物更能展現美
․洞見場所的優缺點
․構築現場的人際關係
․演奏大自然之音
․「白」的顏色意義
․藉由「轉用」再度賦予生命
․思考斟酌數十種組合方式
․觀察石的臉孔和豐富表情
․閱讀石心，與石對話
․具有品格和智慧，象徵傳說
․了解木之所以，閱讀木心
․彎曲、撓折……歷盡艱辛的樹木才美
․表現出穿透的「風」
․顯現空間的深邃
․落下，流動，清淨心靈
․御影石的選擇
․藝術與宗教的關係
․設計「無常」
․「不完全」、「不均齊」，無限的可能性
․「簡素」，樸實單純中的豐富
․「枯高」，事物真髓中的美
․「自然」，無心不做作
․「幽玄」，想像看不見的事物
․「脫俗」，否定形式的自由境界
․「靜寂」，向內的心
․逆向操作不自由的「自由奔放」
․在「留白」中灌注「思想」
․超越人們的「算計」
․運用否定加以肯定
․不排除
․禪的梅樹的故事
․不斷尋求導師
․敏銳感受世界
․判斷不留痕跡
․安排坐禪
․相繫三十億年的緣
․不拘泥於創造好作品的執念
․重要事物，一件就足夠
․追求生命極限之「道」
目錄
前言
第一章 觀心
第二章 設計世界
第三章 與素材對話
石
綠
水
現代素材
第四章 追求美的極限
第五章 給未來的創意人
後記
作者簡介
枡野俊明Shunmyo Masuno
曹洞宗德雄山建功寺住持
庭園設計師（日本造園設計代表）
多摩美術大學環境設計系教授
英屬哥倫比亞大學兼任教授
1953年出生於神奈川縣橫濱市的禪僧世家。玉川大學農學部農學科畢業後，前往大本山總持寺修行。後承繼父業，任1560年創立古刹建功寺第十八代住持。
潛心研究枯山水，以創作為修行，在庭園作品中傳達禪宗美學和日本的自然觀。1982年創立「日本造園設計」，持續創作禪庭不輟，經常獲邀前往國內外各地的大學和美術館演講。以庭園設計師身分，獲頒日本藝術選獎文部大臣新人獎，並曾獲得加拿大造園家協會「全國優勝大獎」、「日本造園學會獎」等。另曾獲頒日本外務大臣表彰、加拿大政府「傑出服務獎章」（Meritorious Service Medal）、德意志聯邦共和國「功勛十字勛章」（Verdienstkreuz am Bande）。
2006年《新聞週刊》（Newsweek）日本版選為「世界尊崇的100位日本人」之一。
⊙主要庭園代表作品
日本：京都府公館日本庭園（1988）、加拿大駐日本使館（1991）、新潟縣立近代美術館（1993）、今治國際飯店庭園「瀑松庭」（1996）、東京麴町會館「青山綠水之庭」（1998）、東京宿鳳山高圓寺參道（2001）、東急藍塔飯店日本庭園「閑坐庭」（2001）、防府市齋場庭園 「悠久苑」（2003）、小樽銀鱗莊中庭「聽雪壺」（2007）、越前市御誕生寺庭園（2009）、東京港區S宅庭園（2010）等
海外：英屬哥倫比亞大學新渡戶紀念庭園改修（1993）、加拿大國立文明博物館日本庭園（1995）、挪威卑爾根大學新校舍庭園「靜寂之庭」（2003）、柏林日本庭園「融水苑」（2003）、香港辦公大樓「一號九龍」（One Kowloon）庭園「三心庭」（2007）、新加坡「蘭馨園居」（Nassim Park Residences）（2010）等
⊙主要著作
《日本庭園的心得――從基本知識到計畫、管理、改修》（日本庭園の心得―基礎知識から計画・管理・改修まで，英文版《Inside Japanese Gardens》，財團法人 花與綠博覽會紀念協會╱每日新聞社發售）
《禪庭――枡野俊明的世界》（禅の庭―枡野俊明の世界，每日新聞社）
《夢窗疏石――精通日本庭園的禪僧》（夢窓疎石―日本庭園を極めた禅僧，日本放送出版協會）
《禪，簡單生活的法則》（禅、シンプル生活のすすめ，三笠書房）
《禪庭Ⅱ――枡野俊明作品集2004-2009》（禅の庭II 枡野俊明作品集 2004-2009，每日新聞社）
《維持原貌 放鬆心情的禪語》（そのままで 心を楽にする禅の言葉，朝日新聞出版）
《禪 簡單發想術》（禅 シンプル発想術，廣濟堂出版）
《禪教我們的事，美好人生的基本法則》（禅が教えてくれる 美しい人をつくる「所作」の基本，幻冬舎）
枡野俊明＋日本造園設計 http://www.kenkohji.jp/s/index.html
譯者簡介
蔡青雯
日本慶應義塾大學文學部美學美術史系學士。目前專職口譯與筆譯工作。譯作：《藝術與城市──獨立策展人十五年的軌跡》（田園城市出版）；《圖說西洋建築史》、《說•建築：10位頂尖建築師、設計師、創意人的10項簡報》、《上下的美學，樓梯設計的9個法則》（臉譜出版）；《美學企業力》、《當代藝術商機》（商周出版）等。
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