當你好不容易有些時間可以放鬆一下,讓自己放下手邊所有瑣事,走到室外的露台歇一歇。你在露台的椅子上坐下來,輕輕嘆息,感覺一陣輕鬆。好不容易!你終於感覺自在,可以盡情地享受幸福。然而,不過一會兒,你的思路又開始飄蕩。在幾乎沒有意識到那些想法的情況下,你的心思已經離開露台、離開那張椅子、離開室外好遠好遠。突然間,一個能量從你裡面升起,而你並沒有怎麼察覺,只是開始掃掃露台的地板、弄弄園裡的花草,把環境整理一下。在你意識到之前,你已經替自己安排了工作,又開始忙了起來。
又或者,你決定來禪定一會兒,坐在椅墊上並且找到一個舒服的姿勢。你專注地進行幾次呼吸,但突然間,同樣的能量在你裡面升起。一開始,你的心思漸漸飄走,微妙地讓你沒有察覺。突然間,感覺身體癢癢的,你發現自己正在抓癢。身體開始不舒暢了起來,你開始扭來扭去、動來動去,想調整一下姿勢。
然而,當你動得愈多,你就愈想動。這時你想起有一通重要的電話要打,所以你提醒自己打禪結束後要記得打電話。但是,你卻不能把打電話這件事情拋在腦後。你打算暫時不去想打電話的事情,但越是抗拒,打電話的想法就愈是清晰。你告訴自己:「算了!我先去打電話吧!打完後再回頭禪定。」於是你打了電話,然後回來打禪,然而這通電話讓你想起了一些其他的事情與煩惱,此刻你比剛剛更焦躁不安,你的身體不停蠕動。最後,你只能放棄打禪,乾脆去做點別的事情—而且,做什麼都好。
上述這股能量升起時,代表你遭受了習氣(vāsāna)的侵擾,你就像個傀儡一樣被習氣擺佈著。你以為你掌握著自己的思路行徑,但其實不是—是習氣在掌控你。雖然,這些焦躁不安的行為看起來無害,但是有些習慣卻不是想像中那麼簡單。那些擺佈著我們的習氣,讓我們做一些沒有助益的事,讓我們與幸福背道而馳。因此,我們需要學習放下習氣,並且將它們轉化成幸福的能量。
佛陀用了許多強烈的例子來說明習氣的本質。他將習氣比喻為一個被丟向火堆的人,兩個大男人,一人一邊抓住這人將他朝火堆丟去。被丟的這個人驚恐地想逃離被火灼傷的命運,但無論他如何掙扎,就是無法抵抗,只能直撲火堆而去。
佛陀又以一個極度口渴的人來形容習氣。當這口渴的人就要喝下一大瓶水時,有人突然出現警告他那瓶水是有毒的,然而口渴的感受讓這個人無法抗拒,即使明知道喝下水會中毒,卻還是將水喝下。
第三個比喻,佛陀將習氣形容成一隻小鳥偷走了一塊肉。小小鳥叼著肉企圖想要飛上天,這時飛來一隻大鳥,要將肉搶走,而小鳥就是不願意把叼著的肉鬆開。小鳥知道自己極度可能被大鳥殺死,卻還是不願意鬆開喙中寶貴的肉。
在現代心理學中,這種不能抗拒的力量叫做「制約」。由於受到制約,人們面對類似的情況時,傾向用過去相同的方式回應。我們行為的結果——不論正向或負面——決定下次我們是否會再使用同一種方式回應。我們比較容易重複過去獲得正向結果的行為,比較不會重複過去獲得負面結果的行為。更重要的是,對行為而言,短期間內發生的結果比長時間造成的結果具有更強烈的影響力。
由於制約的作用,即使我們知道做了某件事,長遠來看可能帶來不好的結果,但只要立即有效果,就會讓我們難以抗拒地去做。正因如此,所以那些即使有乳糖不耐症的人,還是會為了滿足立即的口腹之慾,將腸胃不適的後果放在一邊。
人有時候會如同實驗室裡的小動物一般,被深深地困在制約之中。當實驗的小動物被電網施以電擊時,一開始可以明顯感受它正承受著壓力,會瘋狂地想找到逃脫電擊的方法,一旦他「發覺」無論做什麼結果都一樣時,它就會放棄任何舉動了。即使實驗者改變制約條件,如將電網改為一半通電一半不通電,小動物因為已經不想有任何作為,永遠都不會發現只要跑到電網另一邊,就可以避免被電擊的命運。因為小動物的那種「無論如何都會遭到電擊」的無助感已經讓它放棄希望,不再試圖尋找答案。
習氣就像制約一樣影響深遠。雖然我們有時候會突然決定跳脫控制並作出有意識的決定,但大部分時間,我們都被習氣無情地操控著。習氣的力量比我們想要改變的企圖強得太多,讓我們感覺自己只能持續過著消極、不開心的生活,什麼也不能做。
如果我們了解制約的力量,我們便能懂得不苛求自己。因為苛求,就像在火堆裡面加了柴火,或喝水的渴望加強了一樣,會讓我們不顧任何危險地往火裡跳或喝下毒水。然而,如果我們可以清楚看到這些因素所產生的強大影響力,我們便可以學習「慈悲心」——對自已慈悲,也對困在制約的他人慈悲。
幸福是來自慈悲,並不是來自掙扎或苛求。
《佛陀的幸福課》從心理學角度解析佛教哲思,教你療癒自我傷痛,轉化負面情緒,找到當下的幸福感!
出版時間︰2017.2.7
作 者︰湯瑪士・培恩博士(Thomas Bien Ph. D)
定 價︰300元
這是一本,寫給所有人的幸福之書。
幸福究竟是什麼?我們要如何才能獲得它?
感到幸福時,要如何維持,才不會讓幸福消失或消退?
在動盪與困難的時刻,又該如何持續保有幸福感?
幸福,就在當下!
那是一股深藏內心,溫暖又愉悅的滿足感,
這種能量不需外求就能自我獲得!
佛陀說,「人生的唯一目標,是追求快樂與自由」。
佛法看似古遠,其實是一門充滿智慧的學問,值得我們持續汲取養分;
它的目的在極力減輕人生的苦痛,道理有如現代的臨床心理學,
能夠教我們感受快樂,面對失落、病痛、寂寞及各種艱困的心境,
甚至能讓我們以智慧及優雅來面對死亡。
本書的作者培恩博士是執業心理學家, 他以生動的口吻告訴我們修鍊幸福的方法, 揭露佛法充滿人文的、來自經驗的、符合科學觀點的特質, 並不時佐以臨床心理學上的實際例子來加以說明。無論你是否有信仰,身為無神論者,或是抱持著不可知論的態度, 都能藉著書中開放而非教條的修行方式, 體悟幸福、療癒傷痛,成為完整的人。
「別從自身以外尋求幸福。別以為你不幸福,其實幸福已在你心中。」
──《佛之心法》作者釋一行禪師
「這是一本充滿智慧又易讀的書,培恩為現代讀者揭開了古遠時代佛陀心理學的本質──幸福學。他更提供了實際的策略來讓我們發覺自身已有的幸福感。」
──哈佛醫學院臨床講師,《自我仁慈的正念之路》(The Mindful Path to Self-Compassion)作者克里斯多佛‧卓門(Christopher K. Germer)博士
醫學專業人士齊聲讚譽--
「絕妙、迷人、富有見地!佛陀式的幸福能幫助我們邁向更喜樂、自在、自由的境界。在這本書的每一頁都能感受到培恩的實務經驗、嚴謹的科學背景與豐沛的慈悲心。書中的想法與修練將提供我們轉化的力量。」
──聖塔克拉拉大學副教授,《正念的藝術與科學》(The Art and Science of Mindfulness)合著者蕭娜‧沙皮洛(Shauna L. Shapiro)博士
「透過閱讀此書,你會了解並經驗古老東方傳統智慧的意涵。培恩溫暖與慈悲地為我們畫出一幅通往幸福的地圖。誠摯地推薦此書給遭受任何形式的苦痛的人,同時也給那些想要找到幸福之路,並期望藉由活在當下找尋療癒能量的人。」──執業心理學家,《正念臨床手冊》(The Clinical Handbook of Mindfulness)編者法布里歐‧笛都娜(Fabrizio Didonna)博士
「西方的心靈科學與心理學,追求幸福的方法通常都包含要去執行、控制、努力或是獲得些什麼。在這本佛陀式的幸福中,培恩邀請我們用一種緩慢的步調、一種古遠東方的方式來尋找我們內心的平靜與滿足感。無論你的宗教信仰為何,你都能透過閱讀、思索與練習來感受本書韻涵的深刻智慧。」
──新墨西哥大學心理學與精神病學榮譽教授,威廉‧米勒(William R. Miller)博士
目錄
推薦序
引言
第一章 感受幸福
第二章 放下執念
第三章 消除習氣
第四章 轉化想法與感受
第五章 我、無我與他人
第六章 照料我們的傷痛
第七章 幸福修鍊
第八章 幸福生活
第九章 死亡與重生
後記
作者
湯瑪士・培恩博士(Thomas Bien Ph. D)
美國新墨西哥州執業心理學家,教導正念療法,幫助許多人度過心理困境。發表過許多心理學領域的科學期刊與專書,在靈修與成癮問題上多所著墨。著有多本一般讀者適讀的心理自助類書籍,如《重獲正念》(Mindful Recovery)、《找尋內在核心》(Finding the Center Within)與《正念療法》(Mindful Therapy),並與史蒂芬・希克(Steven F. Hick)合著《正念與療癒關係》(Mindfulness and the Therapeutic Relationship)。
譯者
盧郁心
國立中正大學社會福利系畢,取得香港大學/美國哥倫比亞大學MBA學位後曾旅居香港,現為全職文字工作者。熱愛翻譯工作,享受旅行,時時期待生活中偶然出現的精采對話。譯作包括:《簡單的事持續做,就不簡單!》、《國家地理終極旅遊》系列、《馬格蘭眼中的馬格蘭》(合譯)等,現任《國家地理雜誌》中文版特約翻譯。歡迎來信指教:yuhsinlu@gmail.com。
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