臉譜出版部落格

庭園，何也？

    對我而言，庭園是款待訪客、「表現內心」的場域，也是表現修行累積成果的「表現自己」的場域。

    禪言「牛飲水成乳，蛇飲水成毒」。同樣的水，隨著飲用的生物不同，可成毒，也可成乳。同樣的道理，也適用於庭園。所以想要製造香醇的乳汁，平日不間斷的修行是絕對必要的。

    打造庭園時，我的心境如果沒有萬全準備，完成的作品就不易具有高度精神性。庭園是映照自己的鏡子，等於是呈現另一個自己。

    進行曹洞宗大本山總持寺的雲水禪修時，我體驗到的嚴酷，在最初數週間，能令七四人中，有一四人落荒而逃。即使如此，我仍持續修行，挑戰肉體與精神的極限，尋找自我，正視「本我」；然而，對我而言，最能體現反映出自己人生的是庭園，得以測試自己能力的就是庭園創作。

    在有限的用地上，我投注全副心力，設法呈現日本自古傳承的「空寂」、「閑寂」、「幽玄」等氛圍與禪的精神。

    在歐美，著重於完美保持「形」（かたち）。歐洲的庭園是左右對稱。由於歐洲是石的文化，建物都是石造，多為兩層、三層樓建築，庭園的設計著重於從高樓層俯視時能夠漂亮有形。

日本庭園的情況相反。園內飄盪的氛圍更重於「形」，而且重視精神性，著重將精神性投射於空間當中。日本庭園首重留意現場的素材，以及建物與庭園之間的關係，然後再設法均衡調配布置，以便呈現僅能在那座空間中體驗到的自然。日本是木的文化，建物是木造。

    能否創造寧靜安定的心靈，以及置身大自然之中的至福感，打造觸動訪客內心深處的庭園，取決於自己是否具備能力，足以打造深入人心的庭園。

看不見的設計：

禪思、觀心、留白、共生，與當代庭園設計大師的65則對話 

   


出版時間︰2012.12.20

【導讀】推理史上前所未有的失蹤故事
 文/黃羅（推理評論家）

‧失蹤案的書寫歷史

　　雖然說屍體、凶手、智解謎團的神探，是推理小說的黃金三角，但是若少了其中一味，遊戲其實還是玩得下去。比方說，創作者不嗜血的話，倒是可以寫沒有屍體的失蹤案件，只是凶手可能就成了綁匪。

　　所謂失蹤案，自然是有人不見了。人不見了，似乎不是什麼火燒屁股的大事（除非失蹤的是幼童），即便去警局報案，警方也是二十四小時之後，才會立案出動找人。平心而論，失蹤案確實沒有凶殺案聳動，真實世界中，媒體寧願把版面留給謀殺案；虛擬小說的世界裡，失蹤案較難滿足讀者獵奇心態。然而無論虛實，在茫茫人海中，要將失蹤者找出來，偵探如何抽絲剝繭，縮小搜查區域，進行有效率的追蹤行動，一樣都是不簡單的任務。
　　
     比戲劇性或許不如人，但是比悠久歷史，失蹤案絕對理直氣壯。早在《福爾摩斯辦案記》（The Adventures of Sherlock Holmes, 1892），柯南．道爾就讓名偵探在〈身分之謎〉（A Case of Identity）當中，出場尋找失蹤的新郎；福爾摩斯接手過的失蹤案，當然不只這一樁，估算一下，四中篇加上五十六短篇的福爾摩斯探案中，涉及神祕失蹤的故事約有十篇，比例上並不算少。

學著放手，因為我願意等你回來

大衛．貝爾

  《墓園女孩》的故事是從小孩子的撒謊開始寫起。我還小的時候，家住在一條繁忙的街道旁，距離州際高速公路的交流道只有一英哩遠。當時父母親要我嚴格遵守一個規矩：絕對不可以獨自一人過馬路。
 
  大致來說，我算是個好孩子，還挺守規矩的，也不太調皮搗蛋。但是大約在我五歲的某一天，我跟鄰居幾個孩子在住家附近玩耍，還記得那天天氣很好，我在家門前的街道另一頭，第一次交上了新朋友。我知道母親看不到我，也不知道我在做什麼，所以當一起玩耍的孩子們決定要過馬路去某個人家的院子玩，我也就跟他們一起去了。
  
  幾小時後我回家了，坐在廚房的餐桌前看著母親為我弄點心，她沒有問我玩得如何或是跟誰在一起，就只問我一個問題：「你是不是跟那些孩子一起過馬路了？」

《墓園女孩》
  

出版時間︰2012.12.04
作 者︰大衛‧貝爾（David Bell）
定 價︰360元


請相信我，你絕沒讀過這種失蹤故事。──威爾．拉凡德，《失控的邏輯課》作者

熱情的網友試讀《那時候，我只剩下勇敢》，來看看他們怎麼說？


很喜歡女主角在這段徒步旅行中，逐漸找回自我的過程。也許，人們也都是這樣吧！想要放下一切，走到一些很不一樣的地方，讓自己能夠得到一段安靜的時間，來與自己的靈魂對話。也許我們到最後，並不是明白了什麼，或是找到一個自己在追尋的答案，而是真正懂了人生，懂了生活。

但，這才是我們真正需要的，不是嗎？

【Eine andere Welt】

http://larmespirit.pixnet.net/blog/post/62872571

Cheryl Strayed在走終點的同時，也修復了內心的傷痛。兩者都必須經歷漫長而艱辛的過程。『怪獸』背包的重量逐漸減輕，裝備終於各在其位，彷彿也在譬喻Cheryl學會了放下與捨棄，清楚知道什麼才是自己的需要。 

    
    



《那時候，我只剩下勇敢：一千一百哩太平洋屋脊步道尋回的人生》  
（Wild: From Lost to Found on the Pacific Crest Trail）            

  

出版時間︰2012.11.29

《《2013開運大預言【暨開運農民曆】》 

一書雙效！生肖運勢+曆法宜忌，掌握全年開運好時機！

獨家送開運春聯+「天祿貔貅紅包袋」，大發利市好運到！

            
(一書雙封面-大預言)                           (一書雙封面-農民曆)

《那時候，我只剩下勇敢：一千一百哩太平洋屋脊步道尋回的人生》  
（Wild: From Lost to Found on the Pacific Crest Trail）            

  

出版時間︰2012.11.29
作 者︰雪兒．史翠德（Cheryl Strayed）
定 價︰360元

前   言

一九七八年，我在乎的魚全部死亡。牠們是我見過最大的大口鱸（largemouth bass），棲息在離我家只有十分鐘腳程的池塘裡。當時我們住在康乃狄克州的格林威治市（Greenwich），可說是全美最以富裕著稱的城市，我們家的房子就位於森林地帶的廣大地產上。那棟房子、那片地產、那個池塘，還有那些大口鱸，其實都不是我家的財產，但我仍把牠們視為我的魚，因為牠們是我發現的，而那個池塘也是我合法的釣魚場。

那房子是我母親承租的，因為它會讓人有我們擁有廣大地產的錯覺，就跟後來我們在格林威治的另外三棟房子一樣。我母親偏好廣大地產上的小屋，例如改裝過的馬廄、馬匹寄養場的住宿設施，都是先前富裕人家所留下、無人居住的衰敗房舍，因離婚或其他複雜的家庭因素而沒有出售。我們以合理的價格承租，等無力負擔時就搬到另一片破落地產上的另一個小屋。

在這些歲月裡，唯一不變的只有釣魚。我母親覺得釣魚是很有男子氣概，能錘鍊性格的活動，因此我們承租的小屋附近總是有小溪、湖泊，或是毗鄰的地產上有這類資源可供我們擅自借用。母親一直認為我有尋找有魚水域的直覺，所以簽租約前，總是會把我當成能斷定這類水域是否存在的占卜杖般役使。在我大多數的童年時光，只要走一小段路，就可以到能釣到許多魚的地方。我們住過最久的房子位於先前提過的那些大口鱸附近；住那裡的頭兩年，我的暑假傍晚和週末早上全都在追逐牠們當中度過。

一九七八年的冬天，一場強烈暴風雨侵襲康乃狄克州南部，氣溫經常零度以下，一度還接連下了三十三小時的雪。不知道是因為當時天氣過冷，還是由於前一年夏天我幫管理員灑進池塘、用於控制藻華（algal bloom）的硫酸銅，或甚至是因為有一天我在那一帶看到的非法入侵的漁夫，無論是什麼原因，總之那年冬天以後，我再也沒有在那裡見過活魚。當然，我努力找過。次年，每天放學後，我幾乎找了每一英寸水域，經常是跟一個魚量豐富的時代結束後才搬來的鄰居一起去。沿著池岸來回垂釣兩個月卻毫無所獲之後，那個鄰居終於把我失去理性的希望戳破。

「我不管你說這裡『以前』怎麼樣，」我記得他大吼說：「整個該死的湖，連一條該死的魚都沒有，我『永遠不會』再來這裡釣魚。」

我跟在狩獵場打不到獵物的獵人一樣，開始尋找新的釣魚地點。我跟著從池塘流出的水流，經過一連串小瀑布，來到一片有許多U字形牛軛灣、如沼澤般的低溼草地，那裡只有銀色小魚、淡水螯蝦和逃脫的金魚。我越走越遠，最後發現這條小溪匯入一條較大的河流，然後水道被一個富有地主豎立的柵欄擋住。到圖書館研究過地圖之後，我發現那裡是我那條溪的重要匯流處（跟「我的」池塘一樣，我也把這條溪視為「我的」），但是它匯入白拉穆河（Byram River）後，就不再是我的河流；在美國原住民的統治時代，白拉穆河原本稱為阿爾蒙克（Armonck），「釣魚地」（fishing place）之意，但是根據當地的傳說，由於原住民經常抱著滿懷的西鯡（shad）和鯡魚（herring）纏著白人買，他們重複懇求對方買魚的英文發音（Buy rum? Buy rum?），類似「白拉穆」，後來英國人就將這條河重新命名為白拉穆河。白拉穆河經過匯流處後，繼續往南十英里，然後開始變寬，最後注入大海。就在這時，我有了一個想法。